8-13-10 Makuyamadai
Fukuyama-shi
721-0913 Japan
Puh. +81-849-47-6602
http://www.pihkala.net
Ryttylä 12.8. 2002
Jorma
ja Lea Pihkala
8-13-10 Makuyamadai |
Ryttylä 12.8. 2002 |
Rakkaat ystävät! |
|
|
|
|
"Kuten Isä on rakastanut minua, niin minäkin olen rakastanut teitä. Pysykää minun rakkaudessani. Jos te pidätte minun käskyni, te pysytte minun rakkaudessani, kuten minä olen pitänyt Isäni käskyt ja pysyn hänen rakkaudessaan." Joh. 15:9-10 Vapaus Johdannossaan
kirjaansa "Kristityn vapaudesta" Martti Luther kirjoittaa näin: Niin ristiriitaisen tuntuisilta kuin nämä kaksi lausetta vaikuttavatkin, ne ilmaisevat erittäin syvällisesti ja osuvasti sen, millainen Jeesuksen Kristuksen Golgatan uhrin perusteella syntinsä anteeksi saanut, Jumalan lapseksi päässyt pelastettu ihminen, elävä kristitty on. Raamatullinen käsite vapaus eroaa ratkaisevasti Ranskan vallankumouksesta asti maailman laajuisesti levinneen ihmiskeskeisen humanismin vapausajattelusta. Jälkimmäinen lähtee siitä, että ihmisen pitää päästä vapaaksi kaikista niistä ulkoisista rajoituksista, jotka häntä sitovat. Vasta kun ihminen pääsee toteuttamaan sitä, mitä todella haluaa, hän on tämän valistusajattelun mukaan vapaa. Vasta kun hän on päässyt itsenäiseksi taloudellisista, kulttuurin asettamista, poliittisista ja yhteiskunnallisista siteistään todelliseen itsenäisyyteen ja itsellisyyteen, ja pääsee toteuttamaan omia unelmiaan, hänen voidaan sanoa olevan vapaa. Mutta raamatullisesti arvioituna tämän kaltainen "vapaus" on vain vapauden irvikuva, se on pikemminkin omien halujensa, himojensa ja itsekkäiden tunteidensa orjuutta. Tai vielä tarkemmin se on mitä inhottavinta lihan (=Jumalasta erossa oleva ihmisen syntinen luonto) orjuutta. Äärimmilleen vietynä tämä humanistinen vapaus ei pyri vapauttamaan ihmistä vain toisten ihmisten siteistä vaan myös Jumalasta. Lopputuloksena onkin vastoin kaikkia kuvitelmia Saatanan orjuus.
Ei liene liioittelua väittää raamatullista vapautta tuon tämän päivän virvatulivapauden täydeksi vastakohdaksi. Todellinen vapaus ei edellytä paikallisista tai yhteiskunnallisista siteistä irrottautumista. Jumala vapauttaa ihmisen hänen sydämessään asuvan lihan ja synnin vallasta. Se ei ole ensi sijassa vapautta jostakin, vaan vapautta johonkin. Tie tähän vapauteen on Jumalan Sanan totuudessa, jonka voimalla sydämen siteet tulevat valoon. Jeesuksen Kristuksen ristin rakkauden voimalla nuo siteet murtuvat, synnit saadaan anteeksi ja suhde Jumalaan palautuu. Vaikka jouduttaisiin elämään ulkoisten olosuhteiden ja toisten ihmisten sitomina, yhteydessä Jumalaan päästään kokemaan vapautta ja ulkoiset muurit ylittävää vaputta rakastaa toisia ihmisiä, toimia heidän todelliseksi parhaakseen. Raamatussa tätä Jumalaan sidottua rakkautta kuvataan avioliittoon liittyvin ilmaisuin. Avioliittohan on eräässä merkityksessä eräs kaikkein syvimpiä siteitä ihmisten välisissä suhteissa. Avioerojen, avoliittojen ja "vapaan" seksin aikakautena ihmiset yrittävät päästä tuostakin siteestä "vapaaksi", mutta seurauksena on kimppu erittäin hankalia ihmissuhteita ja yksinäisyyden tuskaa eikä suinkaan vapautta. Jumalan tarkoittama avioliitto, johon häneltä jatkuvasti pyydetään myös uutta rakkautta, ei todellisuudessa ole mikään kahle, vaan suurinta inhimillistä vapautta. Siinä saa etuoikeuden ilahduttaa toista ja vastata toisen toiveisiin ja tarpeisiin ja kokea todellista vapautta ja iloa. Rakkaus Tampereen Kansanlähetyspäiville saapunut Länsi-Japanin ev.lut. kirkon presidentti Kenjiro Adachi korosti puheessaan sitä, että rakkaus Jeesukseen Kristukseen ilmenee Hänen käskyjensä pitämisenä. Tämä painotus on mielestäni tosi tarpeen tämän päivän suomalaisille uskoville, koska edellä kuvattu väärä humanistinen vapausajattelu on tunkeutunut myös uskovien sydämiin. Sen vallassa saatetaan antaa ymmärtää, että myös vapaasta rakkaudesta Jeesukseen tapahtuva Herran käskyjen pitäminen olisi muka jonkinlaista lainomaisuutta, legalismia. Suomeen on levittäytynyt voimakas antinomistinen, lain hylkäävä ajattelu, jossa käytännössä Herran käskyjen pitämistä (lähetyskäsky, rakkauden käsky, joka täyttyy kymmenen käskyn noudattamisessa, seurakuntajärjestykseen liittyvät Herran käskyt jne) ei haluta nähdä sydämestä nousevana rakkauden ilmaisuna Herraa kohtaan, vaan jonkinlaisena kristillisyyden pakkopaitana, uutena lakina, jonka alle ei "evankeliumin vapauttamien" uskovien pidä suostua.
Tietysti on niin, että sellaiselle ihmiselle, jolla ei ole Pyhää Henkeä eikä ole siis päässyt osalliseksi henkilökohtaisesta pelastuksesta, Jeesuksen rakkauden tuntemisesta, Raamatun epälukuiset uskoville osoitetut kehotukset ovat mahdottomia noudattaa ja raskainta mahdollista lakia. Sehän on yhtä mahdotonta kuin vaatia kuolleelta ihmiseltä elävän käytöstä. Mutta sille, joka on päässyt osalliseksi pelastuksesta Jeesuksessa Kristuksessa, vapautettu syntiensä tuomiosta, saanut Pyhässä Hengessä uuden elämän ja päässyt vapaaseen yhteyteen Jumalan kanssa, siis elävälle uskovalle, Herran käskyt eivät ole taakka, vaan se käytännöllinen tapa, jolla rakkautta ilmaistaan. Tämän päivän ihminen ajattelee rakkaudesta kovin tunnevaltaisesti, joten puhe käskyjen noudattamisesta rakkaudessa pysymisenä saattaa tuntua vieraalta. Kun tunteet haihtuvat, myös toiminta toisten hyväksi loppuu. Mutta raamatullinen rakkaus kulkee lähes päinvastaisessa järjestyksessä. Uskova saa ensin katsella Raamatun Sanan peilistä Jeesuksen kasvoja, siinä hän saa uuden voiman ja lähtee kuuliaisuudessa tekemään Herran käskyjen mukaan niin kuin on kirjoitettu ja lopulta sen seurauksena syntyvät hyvät tunteetkin, ilo saada vapaasti palvella – niin jopa vihamiehiä. Rakkaus ei voi lähteä liikkeelle muusta kuin vapaudesta, tuosta oikeasta sydämen vapaudesta. Vain vapautettu voi rakastaa. Mutta se ilmenee sitten juuri niin kuin Luther totesi: "Kristitty on kaikkien altis palvelija ja jokaisen alamainen." Saamme siksi rukoilla itsellemme todellista vapautta Jeesukselta voidaksemme noudattaa Hänen sanaansa ja palvellaksemme toisiamme. Ystävien keskelläVälikausilomamme (lue lyhyt kotimaantyöjaksomme Suomessa) on kääntymässä viimeisille metreille. 26.8. palaamme Japaniin yhdessä Sinikan kanssa. Huolimatta Suomen jaksomme lyhyydestä (4-5 kk) olemme saaneet iloksemme tavata yllättävän suuren joukon teistä ystävistämme kierrellessämme eri nimikkoseurakunnissamme ja Kansanlähetyspiireissä. Lämmin kiitos siitä rakkaudesta ja huolenpidosta, jota olemme eri puolilla saaneet. Olemme saaneet vierailla Pyynikin, Akaan, Anjalankosken, Langinkosken ja Hausjärven seurakuntien eri tilaisuuksissa. Olemme käyneet pitämässä oppitunteja kouluissa ja rippikoulussa. Nilsiässä, Kaavilla, Kuopiossa, Jäppilässä, Lappeenrannassa, Kouvolassa, Hauhossa, Tampereella, Ikaalisissa, Raumalla ja Helsingissä saimme jakaa Sanaa ja Japanin lähetyksen kuulumisia ja kokea iloa ja yhteyttä Herran omien kanssa. Lisäksi olemme Suomen poikkeuksellisen kauniissa suvessa saaneet vierailla monissa kodeissa ja kesämökeillä. Kansanlähetyspäivät olivat tietysti kohokohta, jossa tai ainakin vilahdukselta nähdä suurta joukkoa ystäviä ja esirukoilijoita. Hallinnollisia kuvioitaHallinnolliseen työskentelyynkin jouduin Ryttylässä Japanin kentän asioita vähäksi aikaa setvimään. Länsi-Japanin kirkossa tullaan parin vuoden sisällä ottamaan kantaa mahdolliseen naispappeuden hyväksymiseen tai hyväksymättä jättämiseen. Kirkko haluaa tehdä päätöksensä itsenäisesti ja nimenomaan Raamattuun sitoutuen. Mutta koska lähetysten mielipidettä ja kokemuksia kirkossa myös kysytään ja arvotetaan, käänsin tämän asian tiimoilta vuosien varrella julkaistut Kansanlähetyksen kannanotot japaniksi. Uusi osoiteKiitollisin mielin ja virkeinä saamme palata kentälle uusiin kuvioihin Itä-Fukuyaman seurakuntaan. Olemme täysin tietoisia siitä, että emme omassa varassamme emmekä omalla viisaudellamme mitään hyvää saa aikaan työalallamme. Aralla mielin, mutta toisaalta Herraan luottaen olemme lähdössä matkaan. Tämän työkautemme pituudeksi on sovittu kolme vuotta. Osoitteemme tulee siis olemaan 28.8. lähtien seuraava (sähköpostiosoitteet pysyvät ennallaan):
Uutisia Japanin suunnaltaAon seurakunnasta olemme pastori Uedalta saaneet iloisen uutisen, että 83-vuotias Kukkulanjuuri –niminen (Japanissa on tulossa voimaan yksityisyyden suojaa koskeva uusi lainsäädäntö, joten jatkossa en ns. julkisia henkilöitä lukuun ottamatta voi kirjoittaa kiertokirjeisiin henkilönimiä sellaisenaan ilman asianomaisen lupaa, joten käytän joko etunimiä tai sumunimien suomenkielisiä versioita) mies, joka on pitkään sairastellut, saatiin 24.4. liittää kasteessa Jumalan seurakuntaan. 14.7. saatiin viettää toista juhlaa, kun jo pitkään kirkossa käynyt noin 70-vuotias rouva Kallioniemi, jonka nuorena kuollut tytär oli kristitty, kastettiin. Kaksi muutakin henkeä on valmistautumassa kasteelle. Työ Aossa on erittäin myönteisessä vaiheessa. Muistetaan rukouksin edelleen pastori Uedan perhettä ja koko seurakuntaa. Kenttämme
sai kesäkuun lopulla vahvistusta, kun Henry ja Taija
Liivola saapuivat Nishinomiyaan. He ovat aikanaan olleet aloittelemassa
työtä siellä ja saavat nyt jatkaa tutussa maastossa. Iloitsemme
myös siitä, että talvikauden aikana saamme pitää
neljää eri nuorta aktiolaisina kentällämme (Liivolan
Raakel ja Rea, edellinen elo - lokakuun, jälkimmäinen
tammikuusta eteenpäin, Hukarien Sara-Maaria ja Arni,
molemmat koko vuoden). Nuorisotyö on Länsi-Japanin kirkolle
suuri haaste ja näiden japania taitavien lähettilasten panos
voi olla todella suuri. Toisaalta keskeinen rukouksemme on, että
saisimme kentälle uusia tuoreita pysyviä lähettejä. Helena on ollut meille suureksi avuksi täällä Ryttylässä. Sinikka puolestaan odottaa innolla paluuta Japaniin Fukuyamaan, sillä hän on käynyt paikan päällä ja tietää millaisiin oloihin olemme muuttamassa. Tiettyä haikeutta |
Tuen yhteystiedot:Taloudellisen tuen työllemme voi kanavoida Akaan, Pyynikin, Langinkosken, Anjalankosken ja Hausjärven seurakuntien kautta tai Hämeen, Helsingin, Etelä-Saimaan, Pohjois-Savon tai Kymenlaakson Kansanlähetyspiirien kautta. Jos et asu millään näistä alueista, käytä Kymenlaakson Ev.lut. Kansanlähetyksen tiliä. Vierellä piirien yhteys ja tilitiedot. |
|
|
