Jorma ja Lea Pihkala
Punkankuja 6 as 4
12310 Ryttylä
019-757 112
Ryttylä 5.4. 2002
|
Jorma ja Lea Pihkala Punkankuja 6 as 4 |
Ryttylä 5.4. 2002 |
Jumalan rauhaa, rakkaat ystävät!
|
|
|
|
|
Ylösnousseen Hyvän Paimenen kanssa Genesaretin järven rannalla ilmestynyt Ylösnoussut Herra kysyi Pietarilta ja kysyy yhä omiltaan: ”Rakastatko Sinä minua?” Saatuaan myönteisen vastauksen Hän antoi ja antaa yhä tehtävän: ”Ruoki Minun karitsoitani ... kaitse Minun lampaitani ” ruoki Minun lampaitani.” ”Minun karitsoitani, Minun lampaitani, Minun lampaitani.” Näissä ilmaisuissa näkyy, mitä ylösnoussut Kristus sydämessään ajattelee ja tuntee. ”Minä olen Hyvä Paimen. Hyvä Paimen antaa henkensä lammasten puolesta.”
Hyvä Paimen! Tuona aamuna Galilean järven rannalla Jeesus ajattelee itseään Hyvänä Paimenena. Hän ajattelee omia karitsoitaan ja omia lampaitaan. Jeesus katseli ihmiskuntaa näin: "Nähdessään kansanjoukot hänen tuli heitä sääli, kun he olivat nääntyneet ja hylätyt kuin lampaat, joilla ei ole paimenta. Hän sanoi opetuslapsilleen: 'Eloa on paljon, mutta työmiehiä vähän. Rukoilkaa siis elon Herraa, että hän lähettäisi työmiehiä elonkorjuuseensa'." (Matt. 9:36-38) Nyt Hän seisoi järven rannalla ja katseli laajalle ihmiskunnan suuntaan aina sen tuleviin vuosisatoihin ja tuhansiin asti. Heistä Hän sanoi ”Minun karitsani, Minun lampaani, he ovat Minun.” Tästä näkökulmasta Hän nyt lähti käsittelemään Pietarin sydämen kysymyksiä. Possessiivipronomini ”Minun” merkitsee suvereenia Hallintavaltaa ja kokonaista Vapahtajan sydäntä. Jeesus osoitti Pietarille ja muille seuraajilleen, mikä heidän tehtävänsä tulisi olemaan. Heidän roolinsa tulisi olemaan suorassa suhteessa Jeesuksen tehtävään Paimenena. ”Ruoki Minun karitsoitani.” ”Kaitse Minun lampaitani.” ”Ruoki Minun lampaitani.” Paimentaminen ei suinkaan ole aina kaunista ja maalauksellista liikkumista kukkaketojen ja vesilähteiden keskellä. Joskus se merkitsee sitä, että lauma on jätettävä, on kiivettävä jyrkille vuorille ja on taisteltava verisesti susien kanssa, jotta eksynyt karitsa saataisiin pelastetuksi. Jeesus kertoo millä edellytyksin tällaista tehtävää voidaan hoitaa. Hän kysyi Pietarilta, oliko hän antautunut Hänelle, rakastiko hän Ylipaimenta. Sana, jota Jeesus käytti on paljon enemmän kuin vain tunnetta ilmaiseva. Se tarkoittaa kokonaista antautumista ja omistautumista. Pietari ei uskaltanut nousta samalle korkeudelle, kuin Herran käyttämä sana olisi edellyttänyt. Hän vastasi aivan rehellisesti, että hän rakasti Herraa, käyttäen puhtaasti tunnevaltaista sanaa ”rakastaa”. Herra
kysyi uudelleen, oliko Pietari antautunut ja omistautunut Hänelle.
Tälläkään kerralla Pietari ei uskaltanut
nousta samalle tasolle. Hän sanoi: ”Minä rakastan
sinua.” Sitten äärettömässä
armossaan Herra laskeutui Pietarin sanan tasalle. ”Rakastatko
minua?” Pietari ei pitänyt siitä. Mutta vaikka
Herran käyttämä alemman tason ilmaisu murehdutti
häntä, itse hän silti käytti sitä
edelleen vastauksessaan: Edellytys sille, että voi ruokkia karitsoita ja paimentaa lampaita, on rakkaus Herraan. Mutta meidän ei tule unohtaa sitä, että rakkaus, jota Hän haluaa meiltä, on kokosydämistä antautumista ja omistautumista Hänelle. Herran antama tehtävä ei ole taakka sille, joka rakastaa itse Ylösnoussutta. Pietarin rakkaus Jeesukseen nousi sydämestä, joka oli saanut paljon anteeksi. Meidänkin rakkautemme Jeesukseen syntyy yksin Herran armosta. Tunnet ehkä oman sydämesi ailahteluja Pietarin tavoin ja rakkautesi rajallisuuden, mutta kuitenkin jos annat Jeesukselle myöntävän vastauksen kysymykseen: ”Rakastatko minua?”, saat tehtävän Hänen maailmanlähetyksessään. Saat palvella ja elää niiden ihmisten kanssa, jotka kuuluvat Jeesukselle. *********************************************************Itä-Fukuyaman haasteNiin kuin yllä olevasta osoitteesta voitte päätellä, saavuin välikausilomalle Suomeen 2.4., mutta Lea jatkaa vielä toukokuun alkuun asti Nishinomiyan työssä. Välikausilomamme jälkeen tarkoituksemme on palata 25.8. Japaniin Hiroshiman läänin Fukuyaman kaupungin Itä-Fukuyaman ev.lut. seurakunnan työhön. Kuluneet pari viimeistä kuukautta ovat lentäneet kolmen seurakunnan työn siirron merkeissä. Fukuyamassa pitkään työskennellyt naisteologi Yaoko Koyasu siirtyy Tsuyaman seurakuntaan. Hän perehdytti meitä sikäläisen seurakunnan kuvioihin.
Seurakunta on noin 20 vuotta sitten norjalaisten lähettien aloittama ja jäseniä siinä on noin 57, joista 8 lasta ja 28 aktiiviaikuisjäsentä. Se on siis kooltaan noin puolta pienempi kuin Aon seurakunta, mutta sillä on viisi vuotta sitten rakennettu uusi komea kirkko, jonka velkojen maksun kanssa pieni lauma on ollut tosi kovilla. Seurakunnan jäsenten joukossa on eläkkeellä oleva pastori Aoto, joka antaa arvokasta panostaan seurakuntatyössä. Kirkko sijaitsee valtaisan asuntoalueen keskellä ja erityistilaisuuksiin tulee usein paljonkin ihmisiä. Vipinää Aossa
Aon
seurakunnassa pastorina jatkaa Tetsuaki Ueda vaimonsa Keikon
kanssa. Heillä on kolme lasta, vanhin poika aloittamassa
lukiota, toinen poika keskikoulun toisella luokalla ja nuorin
tyttö ala-asteen kolmannella. Pastori Ueda on aiemmin
toiminut 6 vuotta Yookan seurakunnassa, mutta siirtyi sieltä
8 vuodeksi maalliseen työhön ja sen ohessa tavoittamaan
harhojen pauloihin joutuneita ihmisiä evankeliumin sanalla.
24.3. taas saimme omien lähtöjuhliemme yhteydessä viettää Maiko Koozukin (19) konfirmaatijuhlaa. Isä ja äiti ovat seurakunnan keskeisiä vaikuttajia ja heidän neljästä lapsestaan Maiko konfirmoitiin nyt viimeksi. Maiko pääsi opiskelemaan farmasiaa Aichin lääniin ja halusi ennen lähtöään käydä pikarippikoulun. Iloksemme myös Kooji Honjoo (26) niminen lapsena pitkään Aon kirkon pyhäkoulua käynyt lukion voimisteluopettaja halusi aloittaa kasteopetuksen, jota jatkaa nyt pastori Ueda. Pääsiäislaunatain yömessussa Kioton Kitashirakawan katolisessa kirkossa vietettiin yhdeksän hengen suurta kastejuhlaa. Yksi kastettavista oli Naoko Yoshimoto (29), viime lokakuussa Aon seurakunnassa kastettujen Katsuyuki ja Hiromi Yoshimoton tytär. Kun kaksi vuotta aiemmin samassa kirkossa oli kastettu heidän poikansa Yoosuke (25), niin koko perheestä on nyt tullut kristittyjä. Sain olla mukana kastejuhlassa ja vaikka asetelma vanhemmat luterilaisia ja lapset katolisia onkin mielenkiintoinen, ilomme asiasta on suuri.
NishinomiyaNishinomiyan seurakunnan työssä vastuupastoriksi kirkko nimesi Makito Masakin, radiopastori Shigeru Masakin vanhimman pojan, joka palasi juuri Amerikasta Concordia seminaarista, missä hän oli tekemässä väitöskirjaa systemaattisen teologian alalta. Hänen päätehtävänsä tulee olemaan Koben luterilaisen teologisen seminaarin opettajana toimiminen. Masaki hoitaa tehtävää siihen asti, kunnes Henry ja Tuula Liivola kesällä saapuvat kentälle ja ottavat kokonaisvastuun työstä Nishinomiyassa. Henry kävi ulkomaisen työn johtajan ominaisuudessa maaliskuun lopussa kenttävierailulla ja sai samalla tuntumaa niin Länsi-Japanin ev.lut. kirkon uusiin tuuliin kuin myös tuleviin kuvioihinsa Nishinomiyassa. Kiitos rukouksistanne ja tuestanne tämänkin kuluneen työkautemme aikana.
Herra Sinua ja rakkaitasi siunatkoon!Jorma ja Lea Pihkala |
Tuen yhteystiedot:Taloudellisen tuen työllemme voi kanavoida Akaan, Pyynikin, Langinkosken, Anjalankosken ja Hausjärven seurakuntien kautta tai Hämeen, Helsingin, Etelä-Saimaan, Pohjois-Savon tai Kymenlaakson Kansanlähetyspiirien kautta. Jos et asu millään näistä alueista, käytä Kymenlaakson Ev.lut. Kansanlähetyksen tiliä. Vierellä piirien yhteys ja tilitiedot. |
Etelä-Saimaan
Ev.lut. Kansanlähetys: Hämeen
Ev.lut.Kansanlähetys: Helsingin
Ev.lut. Kansanlähetys: |
Kymenlaakson
Ev.lut. Kansanlähetys: Pohjois-Savon
Ev.lut. Kansanlähetys: |
